Il pensiero della Destra.

Abbiamo già accennato ad alcune caratteristiche del pensiero della Destra, quali l'oggettività, il suo interpretare la coscienza popolare ecc. Qui vorremmo approfondire il tema, mirando a fornire un quadro il più esaustivo possibile. Come categoria politica e concettuale da sempre la Destra si trova opposta alla sinistra. Di non molto tempo fa è il libretto di Norberto Bobbio che tratta di questa opposizione: in conclusione il teorico del diritto confessa di propendere per la sinistra. 

Cerchiamo di fare piazza pulita di tutti i luoghi comuni che hanno e continuano ad offuscare l'esatta comprensione di questa contrapposizione, oggi più che mai attuale, nonostante da alcuni si dica che il passaggio dall'economia reale all'economia virtuale e finanziaria abbia portato ad un esaurimento della funzione ideologica e storica della coppia Destra-sinistra. 

Passiamo a circoscrivere il significato dei due termini, nella speranza di contribuire validamente al dibattito sulla questione. E' opinione corrente che la Destra vada associata ai "poteri forti", all'ordine costituito nel suo significato economico e politico più gretto ed ottuso: si cita il liberismo di un Reagan o di una Thatcher per finire poi immancabilmente con il nazi-fascismo di Hitler e Mussolini. Diciamo subito che nazionalismo e liberismo, in quanto fenomeni di massa, appartengono alla sinistra, esattamente come il cristianesimo e il comunismo. Queste ideologie, che portano con sé un obnubilamento della coscienza critica, con tutte le nefaste conseguenze note, non hanno nulla a che fare con la Destra, caratterizzata dalla riflessione sull'identità personale e collettiva. Sono ideologie che, pur approfittando dell'acquiescenza delle masse, producono gruppi privilegiati. Mancanza diffusa di spirito critico e costituzione di ceti elitari sono quindi i due elementi della sinistra. Quando si parla di Destra, sia chiaro, si parla di uomini che hanno valore umano, come ad es, nell'antica Roma i due fratelli Gracchi, o, nell'Italia contemporanea, Cesare Battisti. La Destra ha sempre cercato, fin dal più remoto passato, il senso dell'esistenza umana, trovandolo nei valori della giustizia, della libertà e della verità. 

A fronte della menzognera propaganda della sinistra, la Destra si è sempre sforzata di usare la razionalità, privilegiando il dialogo pacifico come mezzo di risoluzione di crisi e controversie. Idealisti ma non spiritualisti, gli uomini della Destra, essendo liberi pensatori, non pretendono tuttavia di avere il monopolio della verità, atteggiamento mentale tipico della sinistra. Per questo, la sinistra è faziosa e intollerante, mentre la Destra, di sentimenti democratici, popolari e patriottici, guarda alla comunità nazionale nel suo insieme. Un Paese è infatti composto da più classi sociali, ed è perciò che la Destra è socialista ed inter-classista, nel senso che rispetta la stratificazione sociale come rispondente all'ordine naturale delle cose. Essa è leale verso le Istituzioni e le gerarchie del proprio Paese, così come rispetta le tradizioni degli altri.

Si dà il caso però che il potere possa commettere ingiustizie e soprusi nei confronti del popolo, specialmente dei suoi strati più umili. In questi frangenti, la Destra si oppone con le armi della resistenza passiva e della disobbedienza civile. Di recente, questo atteggiamento vessatorio del potere si è manifestato con la vergognosa vicenda della falsa pandemia del COVID 19, orchestrata al fine di ridurre le popolazioni a cavie di esperimenti scientifici, con tanto di leggi e proficui introiti realizzati dalle multinazionali farmaceutiche. Si è tentato anche di dare una base ideologica a questa infamia, fondandola sulla scienza: inutile dire che la democrazia non ha e non può avere ideologie, perché, se così fosse, non sarebbe più democrazia ma diventerebbe un regime dittatoriale. Secondo gli uomini della Destra, ogni società, per essere il più possibile giusta ed equilibrata, deve basarsi sul rispetto umano: la visione politica della Destra è infatti perfettamente democratica, privilegiando il diritto pubblico, ma lasciando al privato il necessario campo di azione per lo svolgimento dei suoi interessi ed attività. 

Per questo la Destra italiana è totalmente in linea con la Costituzione repubblicana del 1948. Questa Carta costituzionale, nata dalle reciproche concessioni intervenute fra le tre ideologie dominanti (cattolicesimo, liberismo e marxismo), ha compiuto il miracolo di essere un testo legislativo saggio ed equilibrato, in cui i diritti dell'individuo appaiono ben armonizzati con le esigenze dei poteri pubblici. Il problema che si è sempre posto la Destra è il seguente: come raggiungere l'eguaglianza tra persone diverse per carattere, classe sociale, razza, sesso, religione ecc. ? La risposta è quella di fondare la convivenza civile su valori comuni, quali emergono dal ragionamento oggettivo e spassionato. Un tema caro alla Destra è difatti la conflittualità dell'esistenza umana, conflittualità che la civiltà non ha fatto che aumentare e rendere più visibile.  In sintesi, la Destra è una visione civica della realtà, respingendo ogni forma di ideologia e superstizione: il suo modello è la Repubblica romana.

 Per raggiungere la sua identità personale, l'uomo di Destra deve percorrere tutti i labirinti dell'essere, affrontando processi di auto-identificazione assai ardui e tormentati: la sua convinzione finale è che lo spirito democratico corrisponda al vero ordine delle cose. Perciò egli critica aspramente i circoli esclusivi o, peggio, ogni forma di associazione segreta. E quanto all'identità collettiva italiana, ne abbiamo già parlato in un apposito post, ma non sarà male aggiungere qualche nota esplicativa. Abbiamo individuato una identità tripartita; qui vorremmo aggiungere che l'Italia è il Paese delle maschere e che da lunghissima tradizione la maschera è persona (dall'etrusco pershu); non sbaglieremo se vedessimo nell'Italia il Paese della Commedia dell'Arte. E' una identità  un po' gaglioffa e ciarlatanesca, che cela tuttavia una profonda saggezza popolare. Non appaia sminuente questo avvicinamento alla Commedia dell'Arte: questa fu un fenomeno culturale di vasta portata con una profonda influenza in tutta Europa. Vogliamo solamente dire che essa coglie in pieno il carattere del popolo italiano.